Histeria massal: Epidemi pikiran?
Kami menyertakan produk yang menurut kami bermanfaat bagi pembaca kami. Jika Anda membeli melalui tautan di halaman ini, kami mungkin mendapat komisi kecil. Inilah proses kami.
Meletusnya tarian yang fatal di antara anggota komunitas yang sama, pria tiba-tiba dicengkeram oleh rasa takut yang memuakkan akan kehilangan organ genital mereka, dan remaja mengalami gejala misterius setelah menonton episode serial TV favorit mereka - ini semua adalah contoh dari apa yang sering kita rujuk menjadi "histeria massal".
“Mereka menari bersama, tak henti-hentinya, selama berjam-jam atau berhari-hari, dan dalam kegilaan liar, para penari jatuh pingsan dan jatuh ke tanah kelelahan, mengerang dan mendesah seolah-olah dalam penderitaan kematian. Saat sembuh, mereka […] melanjutkan gerakan kejang mereka. ”
Ini adalah deskripsi epidemi "dancing plague" atau "dancing mania" seperti yang diberikan oleh Benjamin Lee Gordon di Pengobatan Abad Pertengahan dan Renaissance.
Peristiwa ini adalah ledakan spontan dari gerakan menari yang tak terkendali yang mencengkeram masyarakat di seluruh Eropa pada Abad Pertengahan.
Mereka yang terkena dampak sering dilaporkan tidak dapat berhenti menari sampai mereka sangat lelah dan kelelahan sehingga mereka meninggal. Peristiwa ini biasanya dikutip sebagai beberapa kejadian pertama yang diketahui dari apa yang kemudian disebut sebagai "histeria massal".
Histeria massal adalah ungkapan yang digunakan begitu sering dan secara tidak tepat untuk merujuk pada apa pun mulai dari menyerah pada mode mode hingga berpartisipasi dalam kerusuhan dan keributan yang telah menjadi konsep yang cair, identik dengan apa pun dengan konotasi negatif yang melibatkan partisipasi. dari sekelompok besar orang.
Namun, meskipun kadang-kadang diperdebatkan sebagai konsep yang berguna dan valid, histeria massa - dalam arti yang lebih terbatas - hidup di persimpangan antara psikologi dan sosiologi.
Karena itu, telah menerima perhatian yang ketat dari para spesialis selama bertahun-tahun.
Apa itu histeria massal?
Untuk memberikan definisi yang lebih jelas tentang histeria massa, untuk menguraikannya sebagai peristiwa yang berpotensi menarik secara klinis, dan untuk menjauhkannya dari konotasi negatif yang berlebihan, para peneliti sebenarnya menyarankan untuk merujuk fenomena tersebut sebagai "perilaku obsesif kolektif."
Spesialis yang tertarik pada fenomena ini mengatakan bahwa ini adalah jenis "penyakit psikogenik" - yaitu, suatu kondisi yang dimulai di dalam pikiran, bukan di dalam tubuh. Gejala fisiologis, bagaimanapun, seringkali tidak bersifat ilusi tetapi sangat nyata.
Histeria massal juga digambarkan sebagai "gangguan konversi", di mana seseorang memiliki gejala fisiologis yang mempengaruhi sistem saraf tanpa adanya penyebab fisik penyakit, dan yang mungkin muncul sebagai reaksi terhadap tekanan psikologis.
Karena histeria massa, atau perilaku obsesi kolektif, dapat mengambil banyak bentuk yang berbeda, sangat sulit untuk memberikan definisi yang jelas tentangnya, atau mengkarakterisasikannya dengan percaya diri.
Dalam sebuah artikel penting yang dia terbitkan tentang topik ini, Prof. Simon Wessley - dari King's College London di Inggris - juga mencatat bahwa histeria massal telah digunakan untuk menggambarkan “[a] variasi yang luas dari kegilaan, kepanikan, dan kepercayaan kelompok yang tidak normal. "Bahwa mendefinisikannya sangat rumit.
Namun, dia menyarankan bahwa dalam mengkarakterisasi suatu fenomena sebagai contoh histeria massa, kita harus mengarahkan diri kita pada lima prinsip:
- bahwa "itu adalah wabah perilaku penyakit abnormal yang tidak dapat dijelaskan oleh penyakit fisik"
- bahwa "hal itu memengaruhi orang yang biasanya tidak berperilaku seperti ini"
- bahwa "tidak termasuk gejala yang sengaja diprovokasi dalam kelompok yang berkumpul untuk tujuan itu," seperti ketika seseorang dengan sengaja mengumpulkan sekelompok orang dan meyakinkan mereka bahwa mereka secara kolektif mengalami gejala psikologis atau fisiologis
- bahwa "tidak termasuk manifestasi kolektif yang digunakan untuk mendapatkan kepuasan yang tidak tersedia sendiri-sendiri, seperti mode, kegilaan, dan kerusuhan"
- bahwa "hubungan antara [individu yang mengalami perilaku obsesif kolektif] tidak boleh kebetulan", yang berarti, misalnya, mereka semua adalah bagian dari komunitas erat yang sama
Prof. Wessley juga percaya bahwa histeria massa tidak boleh disamakan dengan "kepanikan moral". Ini adalah konsep sosiologis yang mengacu pada fenomena massa orang yang menjadi tertekan tentang ancaman yang dirasakan - biasanya tidak nyata atau dilebih-lebihkan - yang digambarkan dalam istilah bencana oleh media.
Berbagai jenis histeria massal?
Dalam artikelnya, Prof. Wessley melangkah lebih jauh, dengan menyatakan bahwa - berdasarkan contoh histeria massa yang didokumentasikan dalam literatur khusus - fenomena ini sebenarnya merujuk pada dua “sindrom” dengan karakteristik yang agak berbeda.
Dia menyebut kedua jenis perilaku obsesif kolektif ini sebagai "histeria kecemasan massal" dan "histeria motorik massal".
Jenis pertama, katanya, ditandai dengan gejala fisiologis yang sesuai dengan yang dialami dalam kasus kecemasan. Ini bisa termasuk: sakit perut, sesak dada, pusing, pingsan, sakit kepala, hiperventilasi, mual, dan jantung berdebar-debar.
Jenis kedua dari histeria massa, di sisi lain, ditandai dengan kejadian seperti kejang (pseudoseizures), kelumpuhan parsial (pseudoparesis), atau gejala lain yang mengubah fungsi motorik seseorang dengan cara tertentu.
Apakah wanita paling terpengaruh?
Sosiolog medis Robert Bartholomew telah mengulas beberapa kasus histeria massal yang paling menonjol dalam bukunya Pria Hijau Kecil, Biarawati yang Mengeong, dan Kepanikan Memburu Kepala.
Penelitiannya tampaknya menunjukkan satu hal: bahwa kejadian histeria massal paling menonjol dialami oleh kelompok perempuan.
Tetapi mengapa demikian? Dan apakah itu berarti bahwa wanita entah bagaimana "terprogram" untuk menjadi mangsa "epidemi" massal seperti itu? Beberapa peneliti berpendapat bahwa wanita mungkin lebih terpapar pada perilaku obsesif kolektif karena mereka biasanya dihadapkan pada situasi yang lebih membuat stres.
Gejala fisik penyakit dapat menjadi jalan keluar nonkonfrontasional dari situasi yang berat. Bartholomew mencatat, misalnya, bahwa dalam konteks pekerjaan yang penuh tekanan atau bahkan pelecehan, histeria massal dan gejala yang menyertainya dapat menjadi sarana untuk memberikan perlawanan dan mencari jalan keluar.
Demikian pula, Christian Hempelmann - dari Texas A&M University-Commerce - yang tertarik pada histeria massa, menyatakan bahwa manifestasi kelompok ini efektif dan tidak konfrontatif.
“Cara […] untuk keluar dari [situasi yang menindas] adalah dengan menunjukkan gejala penyakit dan diizinkan untuk tidak menanggung situasi lebih lama lagi,” yakinnya.
Namun, kata "histeria" itu sendiri penuh dengan masalah dan memiliki sejarah yang "bergelombang" dan sangat kontroversial. Ini berasal dari kata Yunani “hystera,” yang berarti “rahim,” dengan demikian melekatkan kondisi tersebut secara khusus pada wanita.
Penggunaan kata tersebut secara historis sangat tidak tepat, dan istilah tersebut telah memperoleh konotasi negatif - digunakan untuk menggambarkan semburan emosi yang keras - bahwa kata itu "dipensiunkan" oleh American Psychiatric Association pada tahun 1952.
"Histeria" tidak lagi digunakan untuk menggambarkan kondisi psikologis yang ada, dan istilah yang lebih spesifik digunakan untuk merujuk pada berbagai kondisi yang jatuh, di masa lalu, di bawah payung besar nama ini.
Sebagai akibatnya, setiap klaim bahwa histeria massa bisa menjadi fenomena yang paling menonjol pada perempuan menjadi dipertanyakan, terutama mengingat sifat heterogen dari peristiwa tersebut dan betapa sulitnya untuk mengkategorikannya.
Contoh histeria massal baru-baru ini
Meskipun kejadian histeria massal telah didokumentasikan sepanjang sejarah, kejadian tersebut tampaknya tidak berkurang seiring dengan berjalannya waktu dan munculnya teknologi yang mendukung arus informasi yang cepat.
Sejumlah peristiwa menarik yang melibatkan pengalaman kolektif gejala psikologis dan fisiologis telah disebut sebagai contoh histeria massal selama sekitar 50 tahun terakhir ini. Dan beberapa kejadian terbaru bahkan dikaitkan dengan bahaya media sosial.
Epidemi tawa dan kepanikan penis
Pada tahun 1962, di sebuah desa di Tanganyika - sekarang Tanzania - seorang gadis di sekolah berasrama tiba-tiba tertawa… dan tidak dapat berhenti. Rasa tawanya dengan cepat menghasilkan "wabah tertawa" di antara teman-teman sekolahnya, yang menjadi sedemikian besarnya sehingga sekolah tersebut harus ditutup.
Setelah semua gadis dipulangkan, epidemi menyebar ke komunitas yang lebih luas, dan baru mulai memudar setelah 2 tahun sejak dimulainya wabah.
Yang terkenal, di Singapura pada tahun 1967, ratusan pria menjadi yakin bahwa makan daging babi yang diambil dari serangkaian babi yang divaksinasi akan menyebabkan penyusutan atau hilangnya penis, dan berpotensi kematian.
"Kepanikan penis" atau "koro" ini membutuhkan upaya bersama dari pemerintah negara untuk mendidik populasi pria tentang organ genital mereka untuk meyakinkan mereka bahwa keyakinan mereka tidak, dan tidak mungkin, benar.
Pada musim gugur 2001, anak-anak sekolah dasar dan menengah di seluruh Amerika Serikat mengalami gejala yang aneh: kulit mereka pecah-pecah, tetapi hanya saat mereka di sekolah. Di rumah, gejala mereka akan segera hilang.
Di media, fenomena ini dikaitkan dengan dampak peristiwa tragis 11 September, dan gejala anak-anak dianggap sebagai reaksi psikosomatis massal terhadap perasaan yang terkait dengan trauma yang merembes ke AS pada saat itu.
Dampak media massa dan media sosial?
Baru-baru ini, pada tahun 2006, remaja di Portugal mulai datang ke rumah sakit dengan pusing, ruam, dan kesulitan bernapas.
Setelah para dokter tidak dapat menemukan penyebab fisik dari gejala-gejala ini, beberapa penelitian menemukan persamaan yang menarik: gejala-gejala ini sama dengan yang dialami oleh seorang tokoh dalam sinetron populer untuk kaum muda, Stroberi Dengan Gula (Morangos com Açúcar, dalam bahasa Portugis).
Inilah mengapa fenomena ini kemudian dikenal sebagai "stroberi dengan virus gula".
Akhirnya, contoh paling baru dari dugaan histeria massal terjadi baru-baru ini pada tahun 2012, ketika gadis remaja dari kota kecil LeRoy, NY, mulai menunjukkan gejala yang mirip dengan yang terlihat pada sindrom Tourette - seperti sentakan tak terkendali pada anggota badan dan verbal. wabah - meskipun para dokter tidak dapat menemukan penyebab yang jelas untuk mereka.
Epidemi ini dimulai ketika seorang gadis memposting video dirinya di YouTube, di mana dia mendokumentasikan episode gejala tersebut. Sampai saat ini, gadis ini tidak menunjukkan tanda-tanda Tourette.
Video itu menjadi viral, dan lebih banyak gadis remaja mulai menunjukkan gejala yang sama. Seorang remaja laki-laki dan seorang wanita berusia 36 tahun juga "terinfeksi".
Ketika wanita itu menjelaskan bahwa dia mulai mengalami gejala-gejala ini setelah dia mengetahui cerita gadis itu di Facebook, ini menimbulkan spekulasi tentang peran potensial media sosial dalam memajukan histeria massa di masa sekarang.
Jadi, apakah histeria massal merupakan epidemi pikiran, yang menimbulkan gejala dalam tubuh, yang disebarkan melalui kontak sosial? Pertanyaan ini masih diperdebatkan, tetapi jika demikian, kemunculan media sosial kemungkinan merupakan sarana penyebaran "virus" semacam itu.
Bagaimanapun, contoh histeria massal yang dilaporkan memang menyoroti satu pertimbangan: bahwa memelihara kesehatan batin kita sama pentingnya dengan menjaga kesehatan fisik kita.
Dan pesan yang kita serap - melalui apa yang kita baca, tonton, atau dengar - dapat memengaruhi kesejahteraan kita dengan cara yang tidak terduga.
